第一讲什么是周易
一、《周易》书名的来历
《周易》是我古代最主要的经典之一，在两千余年的封建社会中，它一直居于“六经”之首，而且雄居世界三大经典之首。（六经：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》(世界三大经典《易经》、《圣经》、《吠陀经》)）
《周易》是书名。关于《周易》的“周”，历来有许多种说法，大多数认为“周”字是指“周代”。宋代朱熹在《周易本义》中说，“周，代名也，《易》书名也。”这表明《周易》这部书是在周代形成的，所以用“周”字。
“易”是什么，“易”是古代卜筮书籍的通称。汉代许慎在《说文解字》中说：“易”，蜥易、蝘蜓，守宫也，象形。日月为易，象阴阳。对“易”有三种不同的认识，一种认为“易”是象形字，模仿的是晰蜴；一种认为“易”字上部是日，下部是月，由日月构成，表现阴和阳；还有一种认为“易”字下面部分不是月，而是“勿”。在三种认识中，从金文和篆字之中“易”的写法来看，确实取象于蜥蜴，说明“易”字的本义就是蜥蜴。蜥蜴以善于变化而著称，所以古代就将卜筮之书称易。总之，从书名看《周易》就是周代的一部卜筮之书。
《周礼、大卜》记载，“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”这就是说大卜执掌着三种易的卜筮方法，分别是《连山易》、《归藏易》、《周易》。据传《连山易》产生于神农时代，由伏羲圣人创作。《归藏易》产生了黄帝时代，由黄帝创作。《周易》产生于周代，由周文王创作。《连山易》、《归藏易》已经失传，现在所看到的只有《周易》一种。
据史记载，商朝未年位于渭水流域的周国发展的非常强盟，周文王十分重视农业，他待人宽厚，老百姓很拥护他，许多有才的人纷纷投奔周国。《诗经》中有许多诗都是歌颂周文王的。周国的强大遭到了殷纣王的嫉妒，十分害怕。于是找了一个理由把周文王囚禁在羡里（yōu，今河南汤阴西北）。周文王在囚禁期间，对伏羲《连山易》进行演绎，当时伏羲只有卦画，没有文字说明，周文王进行重新整理，并作了卦解。在写作期间，纣王随时都要准备杀他，看他演《易》入迷，纣王把文王学问最深、道德最高、能力最强、最心爱的大儿子腌成肉酱，做成肉包子送给文王吃，看他学《易经》知不知道是自己儿子的肉。文王明明知道，但也只有吃，因为不吃纣王便会杀了他。所以文王作《易》时，内心非常痛苦，是在一种特定环境中作的《易》，他把全部智慧都倾注在《易经》之中，使之成为经中之首、经中之王。
后来，文王的弟弟周武王继承哥哥的遗愿，又加爻辞，使之更加完善。到了春秋战国时代孔子学习后又作了《易经·系辞传》。因此，现在我们所说的《周易》包括二部分，即《易经》、《易经·系辞传》。宋代朱熹说：“易之与书，更历三世而不同。”即《周易》成书经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
三、《周易》的三大原则
《周易》包含三大原则：一是变易；二是简易；三是不易。
所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事，没有一物，没有一情况，没有一思想是不变的，不可能不变，是一定要变的。
所谓简易，《易经》告诉我们，尽管宇宙间万事万物随时都在变，无论如何奥妙复杂，只要我们懂得《易经》的法则后，就可以把复杂的道理变得非常简单了。
所谓不易。万事万物随时都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出万物的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个东西《易经》叫“太极”，哲学叫“本体”，宗教叫“上帝”。
四、《周易的内容》
前面我们讲《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分上经、下经、上经三十卦，下经三十四卦，一共六十四卦。
《易传》是系统解释《周易》经文的论文集。共七种十篇，分别为《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇。《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。这十篇又被称为“十翼”。“翼”是“羽翼”为辅助之意，表示是解释《周易》经文的，其意义与相对经而言的“传”相同。
《易传》十篇系孔子所作，是圣人之言。从宋代到清代，也有学者认为《易传》不是孔子所作，而是出至孔子七十弟子之后的儒者。这个问题留给历史学家争论，但大多数认为是孔子所作。如唐朝孔颖达的《周易正义》，宋朝朱熹的《周易本义》都认为系孔子所作。
五、周易的性质
现在人们一提到《周易》，就认为《周易》是一部“天书”，深奥难懂，所以就近而远之。还有的人一提到《周易》，就是算命，就是迷信，把它作为禁书，给《周易》披上了封建迷信的外衣，故人们就谈经色变。所有这些是对《周易》的曲解，或者说不懂《周易》。
《周易》究竟是一部什么性质的书，从历史上看，主要有二种不同的认识。一是认为《周易》是一部义理之书。如孔子在《易传》中说：“易之为书也，原始要终以为质也。”这是说《周易》这本书主要探讨事物终始的。他还说“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”这是说《周易》这部书包括天地之道，人道等多方面的内容。二是认为《周易》是部供卜筮用的书。宋•朱熹在《朱子语类》中说：“易本卜筮之书……想当初伏羲画卦之时，只是阳为吉，阴为凶，无文字，某不敢说，窃意如此。后文王见其不可晓。故为之作彖（念：[tuàn]）辞……皆解当初之意。”这段话意识是讲《周易》本是一部卜筮用的书，书中的内容，不仅卦象、就是卦辞和爻辞，也都是为卜筮而写的。朱熹认为，《周易》虽是卜筮之书，其实包含了天下万物之理，龟卜与占筮包含了许多生活的智慧。
龟卜是根据甲骨正面的兆象来断吉凶。占筮则是通过数字确定卦象以断吉凶。《周易》就是根据揲蓍成卦，传说由于龟甲不敷使用，大多数取用牛肩胛骨，对农作的耕用十分不利，这时，周文王就提倡用蓍草代替牛骨，创新了一套新的筮法，即用五十根蓍草，去掉其中一根，两手分指所拿的四十九根，经过一连串的整合（具体方法后面介绍）求出卦象，再由占卜者依据变爻法则，决定卦爻辞，以断吉凶。
以上简单介绍了龟卜和占筮的方法，对我们正确理解《周易》这部书的性质会有些帮助。
有人会说《周易》既然是一部占筮之书，肯定就是迷信了。其实“占卜是不是迷信？答案很简单：占卜本身不迷信，“信者自信，迷者自迷。迷不迷信是人，并不是在占卜”（曾仕强《大易管理》P57）。台湾著名学者南怀谨说，“那些不懂的人，而相信它，就是迷信。”
褚良才有四句话概括的很准确。
已被人类破解的自然之谜，是科学。
未被人类破译的自然之谜，是神秘。
无中生有并加以牵强附会，是迷信。
一知半解就轻率横加指责，是轻浮。
六、研究《周易》的价值
（一）、外国科学家对《周易》的评价
《周易》一向被世人奉为“群经之首，万经之王”，是中国经学中最高深的一门学问。宋•朱熹研《易》后赞美说：“至哉《易》乎！其道至大，而无不包，其用至神，而无不存。”国学大师冯友兰先生曾说，《周易》就是中华民族的精神现象学。现在国外研究《周易》的广度和深度远远高于国人，请看一些外国科学家对《周易》的评价：
1、十七世纪德国大数学家兼哲学家赖布尼兹因发明微积分和二进制数学而名震世界。1697年（清朝康熙36年）来到中国得《易经》六十四卦的圆图，发现《易经》和他的二元数学完全符合，惊佩伏羲，求入中国籍，要做中国人。曾说：“我的新的不可思议的发现，就是六千多年前中国的伏羲氏，古代文字秘密的发现。”又说：“易图真是宇宙间最古老的科学纪念物。”“伏羲握住文字数学、科学方法这把钥匙。”
2、德国教授礼贤·利察（RichardWilhalm）则赞曰：“易理为相反相成，艺术精神、变中之不变，死与再新，为卜筮之书，为智慧之书的一门学问。”
3、英国著名科学家李约瑟（）在他著名的《中国科学技术史》一书中说“中国类似《易经》学古代科学技术知识曾极大地影响了世界文明过程，为全人类作出了巨大贡献。”他称呼古代中国是世界发明摇篮，又称《周易》为“万有概念宝库”，是科学的原动力。他在书中用英文26个字母列举出26种重大发明（见表一，传入欧洲，推动了西方的产业革命。他说：“中国的这些发明往往超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此（关于这一点可以毫不费力地加以证明）”。
李约瑟为什么称《周易》为万有概念宝库？爱因斯坦说：“西方科学发发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的圣哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是，这些发现[在中国]全都做出来了”。那么令人深思的是，中国古代那么众多的重大发明创造是怎么创造出来的？我们古代的科学巨匠在形式逻辑体系之外，是用什么样的逻辑思维方法揭开了如此之多的自然界的奥秘？他们使用的是东方特有的易学逻辑，它深藏了《周易》象数思想体系之中。
表一某些机械和其他技术从中国向西方传输
名称
西方落后于中国大致时间（以世纪计算）
1龙骨车
15
2石碾
13
水力在石碾上的应用
9
3水排
11
4风扇车和簸扬机(旋转风扇或扬谷机)
14
5活塞风箱
约14
6平放织机和提花机车
1
7螺丝机（使丝平铺在纺车上的车轮、在11世纪时出现，14世纪时应用于水纺车
313
8独轮车
910
9加帆手推车
11
10磨车
12
11拖重牲口用的两种高效马具胸带和套包子
85
12弓弩
13
13风筝
约12
14竹蜻蜓和走马灯
14
15深钻技术
11
16铸铁的使用
1012
17游动常平悬吊器
89
18弧形拱桥
7
19铁索吊桥
1013
20河渠闸门
7—17
21造船和航运方面的许多原理
多于10
22船尾的方向舵
约4
23火药以及和它有关的一些技术
56
用于战争的火药
1
24罗盘（磁匙）
14
罗盘针
1
航海用罗盘针
2
25纸
10
雕片反印刷
6
活字印刷
4
金属活字印刷
1
26瓷器。
1113
（李约瑟：1975）
4、美国西屋公司放射线既核子研究所所长孙观汉博士说：“中国丰富的传统，不但有哲学、诗词、政论，还有超科学的“《易经》”。
5、韩国朴峰岩博士研《易》后，法喜充满，则从“生生之谓易”论到“世界大同。”《易经》是中国最古老的书…..从自然法则到人事法则，几乎无所不包，是一门研究宇宙人生至理的学问。现韩国的国旗是为伏羲八卦中四正卦。
6、德国哲学家黑格尔（）在《哲学史演讲录》中说：“易经包含着中国人的智慧。”
7、美国哲学家卡普拉（）在《现代物理学与东方神秘之》中说：“可以把《易经》看成是中国思想和文化的核心。”权威们认为，它在中国几千年来享有的地位，只有其他文化中的《吠陀》、《圣经》才可以相比。
8、欧洲近代著名学者捷恩（）在英文版《易经》的序言中写道“谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方法我们所取的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，相延几千年之久依然具有如此价值，而且与最新的量子物理学颇多相同的地方。”
9、丹麦著名量子物理学家玻尔（）在1927年建立了互补原理，引起世界轰动。但当他在1936年到中国讲学时见到《易经》太极图时，便惊叹“中国人几千年前，就有了互补的理论思想，并以图形表示。”他手捧《易经》如获至宝，将太极图定为族微勋章的标志图案。
10、日本19世纪下半叶明治维新时，统御大权的皇帝就宣布：“不知《易》者不得入阁”，正如唐太宗开国宰相虞世南所云：“不读《易》不可为将相。”
11、德国现代生物遗传学科学家申柏格（）在1973年出版的《生命的秘密钥匙》：宇宙公式《易经》和遗传密码一文中说：“首次发现的六十四个生物遗传密码的词与六十四卦相对应”。
12、美国国际易经学会主席成中英在《大易集成》中说：“我们说《易经》是中国哲学与中国文化的原点和源头活水毫不为过……”。
（二）、《周易》在海外的传播情况
下面我们再来看《周易》在海外异域的传播。
17世纪20年代，法国传教士金尼格（NiclasTrigault）将《周易》译成拉丁文传入西方。
18世纪50年代，法国传教士松君荣（AntoniusGoubil）将《周易》译成法文。
19世纪下半叶，英国传教士理雅格（JanesLegge）将《周易》译成英文本，1882年在英国出版。
20世纪20年代，德国驻华文华参赞、传教士卫礼贤（RichardWilhlm）将《周易》译成德文本，1924年在德国耶拿出版，后又译成英文，1950年在美国纽约出版。书名为TheIChingorBookofChanges。
1984年当中国学术界还在对“《周易》中的糟粕迷信”进行批判之时，第一届国际易学大会在韩国汉城隆重开幕。几十个国家与地区的专家学者云集在这个以《易经》中的太极阴阳图和八卦卦象为国旗图案的国家首都，来广泛深入研究探讨中国《周易》的古今学术地位以及对当前与未来的影响和作用。
进入上世纪九十年代来，东南亚国家也积极开展对《周易》的研究，洛杉机华侨医学兼哲学博士林子洪先生说：现在洋人正流行五热（中文热、数学热、中国功夫热、针炙热、《周易》热），他们研究汉字和《周易》的成就，并不在于国人之下。这些都说明《周易》这本书的价值所在。
（三）、中国人研究《周易》的紧迫感
作为中国人，如何让国学《周易》不要“墙内开花墙外香”，而使他真正成为我们生活的指南，值得每一个中国人思考。这几年《周易》在国内也逐步得到了重视，大陆、香港、台湾都成立了易经研究会，但范围都很小。2010年5月23日中山大学黄天骥教授撰写的《周易探源》，把它称之为“国学”，为中国哲学的源头。
孔子在《易传》中说“夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”意思说《周易》所包涵的学问非常广阔，无所不包。世界上一切学问，不管是宗教的、科学的……都在它的范围里边。所以在当今社会，学习《周易》、研究《周易》、运用《周易》，使易经生活化，生活易经化，用灿烂的国学文化去推动中华民族的伟大复兴，是每个炎黄子孙共同的责任。