古人有句话："文人相轻，武人相重；文无第一，武无第二。"讲的是什么？文人之间的口舌之争，往往没有输赢标准，甲方乙方难分伯仲，都认为真理站在自己这边，因此三观不合，谁都不服谁，彼此轻视对方的观点!而武功虽然有门派之争，但到底谁是第一，出来打一下就知道了，输赢标准很清晰，高手之间达者为先，义气最重，打着打着就惺惺相惜，于是彼此敬重爱慕（不要多想，完全没有那层意思）。
举个现实点的例子，东方和西方国家，如果纯粹掰扯自己的社会制度好坏，大家都很难说服对方，首先都觉着自己的好，因为那是验证过的；其次就是对方的不好，那自然也是验证过的。所以，从这方面讲是文人相轻；但如果掰扯导弹数量、陆海空三军架构和能力，那你在哪个梯队就说什么话，做事前都要考虑老大怎么想、有没有影响老二的利益、老三会不会跳出来吆喝等等，而且必须接受和认可现实，日本被美国2颗原子弹下去，没打出深仇大恨，反而打出了舔狗，这没什么废话可讲，所以武人相重，真理在大炮的射程里。
战后废墟
因为纯粹个人喜欢刀文化的原因，最近写了两篇文：《从蒲松龄先生的好快刀，漫谈中国刀客文化》《中国制刀昔日辉煌一时，世界三大名刀因何再无中国造？》，写的时候一直就有个问题，那就是：用刀的各路英雄里面，谁才是真正的王者呢？
武圣关羽是不是用刀第一人？鲁迅先生评价三国演义“状诸葛之多智近妖”，个人觉着除了诸葛外，还有一位被神话的人物就是武圣关羽：手持青龙偃月刀，胯下赤兔马，夜读春秋、刮骨疗毒、过五关斩六将、挂印封金、水淹七军、单刀赴会等。
不过关羽的殊荣是亡殁后获得的：由蜀汉后主封的忠惠公，到了宋代武安王，以及明代关圣帝君，清代伏魔大帝，到了最后一次封号是忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝，官宣和民间形象都成为与文圣孔子齐名的武圣。从此，大到军人宣誓大典，小到几个兄弟烧黄纸拜把子，都要请关二爷做个见证，众多行业、社团也因为其忠勇无双而奉其为祖师、保护神。
因此，相信你印象中的关羽应该是这个样子滴：丹凤眼、卧蚕眉、绿袍金甲，长髯飘飘，赤兔马，偃月刀
但现实中，虽然超出你想象，但关羽有极大可能是这个样子的：
他作战的武器并不是82斤重的青龙偃月刀，而是矛或者槊，也就是说，真实的关二爷不是用刀的。
原因呢，以史料中看，唯一一段描写关羽战斗的资料是《三国志-蜀书》中关羽杀颜良的记载：
注意看，策马刺良，是刺而非斩、砍。另外一个原因，历史上出现带长柄大刀的朝代可能是唐，唐有仪刀、横刀、障刀、陌刀之分，其中，障刀和陌刀是啥东东资料难以考证，但从后面史料推测，陌刀可能就是长柄刀，但是这个长柄刀可能是刀的柄比较长，适合双手握；也能是接上长柄变为长柄大刀，关于这点，就说不清了。
历史上的偃月刀最早有史料可考的是宋朝，并且由于其重量大，刀柄长，所以这种武器的仪仗感很强，而非是实战的武器，按《武经总要》所载：“偃月刀，以之操习示雄，实不可施于阵也”。所以这种武器多数时候并不是实战武器。所以民间文学中，对于关羽使用青龙偃月刀的描述并不可信。
宋《武经总要》：刀八色
当然这里没有对关二爷不敬的意思，相反，个人觉得在漫长的中国历史里，有关二爷这样的精神灯塔是一件值得庆幸的事情，正如朱熹《朱子语类》卷九十三说孔子：天不生仲尼，万古如长夜，在文明行进的黑夜里，有文武二圣两轮皓月当空，大家脚下的路自然更清晰。但是，用刀的武者里面，关二爷就需要排除了。
有唐代项羽之称的李嗣业是否刀圈无敌？张预《十七史百将传》中提及唐名将李嗣业：“京兆高陵人。长七尺，膂力绝众”。擅用陌刀。每逢出战，必身先士卒，“当嗣业者，人马俱碎”，被称为“神通大将”，后有唐代项羽之称。
而提到李嗣业，就不得不提唐朝的陌刀队。据说陌刀的制作工艺是吸收了汉代的多项冶炼工艺，独创出来的，刀重有二十多斤，近两米长，传由唐朝军神李靖设计，是专门针对突厥骑兵的，经常一刀下去，对方连人带马被砍成两段，陌刀作为大杀器由朝廷专司冶炼的人员铸造和管理，并对其进行极其严格的管控，甚至都不可以用作陪葬品来使用。所以今时今日出土的唐代墓葬基本没有陌刀，也就很难见到它的庐山真面目了。
传陌刀是这个样子的，两面开刃，有点像三尖两刃刀
公元757年，在长安城西的香积寺，安禄山的十万叛军发动如潮攻势。眼看叛军即将推倒唐军中帐，凿穿唐军军阵之时，李嗣业带领他的陌刀队严阵以待。他们“如墙而进”，如犁地一般将叛军犁了一遍，所过之处，人马俱碎。陌刀队的无敌气势令唐军士气大振，叛军则溃不成军，最终唐军大胜。没过多久，安史之乱被平叛，李嗣业也在香积寺一战中直接封神，成为中唐第一虎将。
除香积寺外，李嗣业和他堪称特种部队的陌刀队涤荡西域、平定叛乱、收复长安、洛阳，屡立奇功，后成为九镇节度使之一，并受封虢国公，更可贵的是，李嗣业忠勇一生，为官清正，所得赏赐均用于补充军备，而无一钱为私。唐朝自李嗣业后，再无如此忠勇之将，国祚遂丧。
金刀无敌杨令公一门三杰震辽邦除了三国演义、隋唐演义、宋朝的杨家将也是一个大IP，大家耳熟能祥，津津乐道。但大家不要以为杨家将都是虚构的，比如其中的老令公杨继业就是真实存在的，不过呢，他真实的名字是杨重贵，后改为杨业，身份是北汉军中之将，是北宋的劲敌，在北汉朝中，他已凭借绝世刀法获名“杨无敌”，并被北汉世祖刘崇赐名刘继业，后被小说移花接木，就叫杨继业了。
至于杨业的刀法，传得其祖父杨会，杨会是唐僖宗时名将，手使一口九耳八环刀，所向无敌，名扬天下，人送外号“金刀将”，也称“金刀杨会”。从这说起来杨业的刀法那应该才是真正的祖传刀法。
太平兴国四年（979年），北汉在宋太宗的亲征下终于投降，杨业也因此归宋，得到赵光义重用，将他任命为右领军卫大将军，仍旧在边关驻扎，防御辽国入侵。太平兴国五年（980年），在雁门关之战中大破辽军，威震契丹。
《宋史》中的记载，杨业共有六个儿子：长子杨延玉，次子杨延朗、三子杨延浦、四子杨延训、五子杨延瓌、六子杨延贵和七子杨延彬。其中，杨延朗后因避所谓圣祖赵玄朗的讳改名为杨延昭。按照唐宋八大家之一的曾巩记载：杨延昭有三子，长子杨传永，次子杨德政，三子杨文广。此三子中，杨文广大器晚成，名垂青史。因此，杨业、杨延昭、杨文广一门三杰，均是宋朝名将，这都是真的；而在评书和演义中，杨宗保与穆桂英以及大破天门阵等都是虚构的。
杨家将故事：穆桂英大破天门阵
雍熙三年（986年），杨业随军北伐，为监军王侁威逼，毅然带兵出征，在陈家谷口力战而死。虽然英雄已殁，但他无敌金刀的故事则被一代一代的改为演义、小说广泛流传。
军神戚继光的《辛酉刀法》和戚家刀：师夷长技以制夷戚继光是位武道大神，我写的文里出镜率算是最高的了，戚继光的抗倭事迹不是提他的主要原因，而在于但他对刀这种武器的影响过于巨大，因此这里不得不提他。
抗倭期间，戚继光有感倭寇单兵PK能力甚强，"倭善跃，一迸足则丈余，刀长五尺，则丈五尺矣，我兵短器难接，长器不捷，身多两断。"手中倭刀更是伤害值爆表，“缘器利而双手使，用力重故也。”造成自己的士兵屡屡吃亏。
于是抱着师夷长技以制夷的战略，利用战场倭寇身上得到一本日本古流剑术传书《隐流目录》，取日本刀法之长，补中国刀法之短，并加入了自己擅长并可用于刀术中的枪技和拳术，著成了《辛酉刀法》，用以士卒练刀；同时改良了制刀工艺和克制敌人的阵法，使明军刀术、军备、行伍排兵方面均超出倭人，最终反败为胜，成功消灭了为患数百年的倭患。
辛酉刀法
由此可见，明朝当时的军中、武林，实际上遇到了来自倭寇刀法的严酷挑战。以至于在以戚继光为首的军伍都要努力学习倭寇的刀法，这个风气对明清的刀法发展起到了决定性影响。很多流派，如苗刀一系，就认为苗刀法与戚继光有着密切的渊源，且与程宗猷等倭刀术也有不少贴近之处，认为很可能就是发展改良过的倭刀术。
戚继光改良过的刀，后世称为戚家刀
明程宗猷，江湖大佬，枪刀双绝，人称神乎其技。其刀法老师为浙江刘云峰，刘云峰学到的是倭刀刀法，其传承不得考。当时已是枪术宗师的程宗猷见到刘云峰，认为刘云峰刀法与南北皆闻的刀法名师毫州郭五相比，"胜于郭多矣。"遂向刘学习倭刀法，并得其真传，后有《单刀法选》传世。可见当时，军中民间，倭刀术影响之广，更可以看出戚继光的战略的确高瞻远瞩。
真正的花木兰-具有传奇色彩的瓦氏夫人瓦氏自幼习武，婚后又师从夫君岑猛，得到田州岑氏武功“双刀法”真传。自幼有“天都侠少”之称的安徽歙县武术大师项元池，在抗倭战场上目睹了瓦氏双刀独战群倭的英姿，崇拜至极，拜师学艺，得到了瓦氏双刀真传。后项元池又把“瓦氏双刀”授予大神吴殳。
瓦氏夫人出军图
抗倭主帅胡宗宪有位幕僚叫徐渭，亲身参加了抗倭战争，多次近距离目睹了瓦氏夫人挥舞双刀冲锋陷阵的战斗场面，非常敬佩这位来自广西少数民族的“妇人将兵”。遂以其为原型编创了戏剧《雌木兰》，并广为流传，并逐渐演变为花木兰的形象。
晚清民国的江湖豪侠到了清及民国，火器等慢慢兴起，刀则成了边缘化武器，最多形式就是近战时贴身鏖战或以大刀队形式进行突击，用刀达人则崛起于民间和江湖，如广为流传的大刀王五、形意单刀李、郭燕子等。
◐大刀王五
被列为晚清十大高手的刀客王正谊，传他的大刀有百斤之重，因此有大刀王五的名号，他师从沧县用刀名家李凤岗，一生仗义纾困，后靖赴国难，年仅56岁。他的影响力大，很大程度上源于他的德行高洁，以及与谭嗣同等戊戌六君子交厚，是中国历史大事件的见证者和参与者。
影视剧中的大刀王五形象
◐单刀李-形意大师李存义
形意传世的唯一的刀法心得：刀刃叫天，刀背叫地，刀锷叫君，刀把叫亲，因为刀是张扬的形状，所以刀鞘叫师，意为接受老师管束，刀头三寸的地方才叫刀。武林人使刀一般用天地，大劈大砍了之，但刺死砍伤，古话早有，形意门的刀法便是使用完天地后连续使用刀尖剌。因此形意门的狭刀，只有刀头三寸开刃，刀身其它地方一概磨平，以便磕碰别人兵器
上述刀论，正是形意第三代大师李存义所留。凭借此术，“庚子之岁，八国入侵，洋兵到处掳掠，奸淫烧杀，民不聊生。当时有血气者，号称义民，组织义和团奋起反抗。先生当时年五十四岁，即参加该团张德成、刘十九所部，单刀上阵，每战必先，勇猛杀寇，血透重衣，尤在天津老龙头火车站一役，催枯拉朽，洋兵披靡，遗尸盈野，弃曳而窜，时人称快，誉先生单刀李而不名。”
◐苗刀宗师郭长生
郭长生1896年生于沧州。他天资聪颖，臂力过人，行拳出掌不见手，人过一阵风。故被武林誉为“郭燕子”。郭长生18岁时应召到曹锟武术营。这期间，他跟天津籍武术大师刘玉春习得苗刀技法。1928年，中央国术馆在南京成立。国术馆馆长、沧州籍将领张之江特邀郭长生到馆执教，郭长生一直寄厚望于“武术救国”，欣然前往，担任苗刀教授。
在抗日战争中赫赫有名的西北军大刀队，所习刀法“破锋八刀”就是沧州籍武术名家马凤图和马英图兄弟二人，以马英图当年在中央国术馆向郭长生所学苗刀刀法编排的。郭长生一生授徒众多，其中功夫精湛者有曹砚海、郭建伟、高玉清等，以及两个儿子郭瑞林和郭瑞祥。
写在最后，谁堪为刀雄？正所谓了却君王天下事，赢得生前身后名。将军百战死，壮士十年归。男儿沙场百战死，壮士马革裹尸还。是时势造就了英雄，还是英雄造就了时势，刀光剑影里，我们看到的是为了家、国所崩发的那腔英雄血，所以，每当我们看到一段历史而触动了心弦，听到一个故事而影响了三观的时候，悠久的历史慢慢堆砌出当下的时代，昔日的刀枪也变成了如今的手术刀、发射架、实验室那中华上下五千年，谁堪为刀雄？家国有难时，拾刀而上者也。