行善积德则福祉如薪尽火传般永续，能够永远安于吉祥美好。
指，“脂”的借字，或为手指。薪，作燃料的木材。修，修积。祜，福祉。永，久。绥，安定。吉，善。劭，美好。“指薪”典故出于《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，是说柴虽然烧尽，火种却流传下来。原指人的形骸有尽而精神不灭，后比喻道统、学问、技术代代相传而永续不绝。引用庄子典故是说明人不断修善积德，才能永享安定、吉祥美好。从“年矢每催”到“永绥吉劭”是言人当力于为善，日月逝而老将至，不可以不修也。
“指”
染指美味（旨，以汤匙含美味于口不忍下咽，转指美味）的食指是五指的代表，是手（扌）的组成部分。本为手指。大拇指叫巨指（巨擘），二指叫食指（嘬盐指），中间叫中指（将指），四指是无名指，五指叫小指。先民最初没有筷子或汤匙，就用手最灵活的第二指（食指）点染于鼎以尝美味，即“染指”，第二指用于品尝美味，故曰“食指”。“食指动”的典故就是指有美味可食的预兆
“薪”
以斧头（斤）伐木（亲-辛木，刀砍木）为柴草（艸）作燃料。本指作燃料的木材。“新”本义为砍伐木材，后以新旧之“新”为常用义，柴薪义则加艸为“薪”。
“修（脩）”
“修”本义为修饰、装饰。物经修饰（彡，文饰、修饰物）则顺畅（攸，人手持工具疏通河流，使水畅流入海，有长远、顺畅义）优美。“脩”长条（攸，长义）干肉（月肉），本义为干肉条。“束脩”为一束（十条）干肉，古代学生送老师的酬金。
“祜”
本义为福。诚心祭祀，奉行古道、古训（古），方能获得神灵、祖先（示）所赐的福祉。
“永”
像人在水中游泳形，借为长久义，加水作“泳”表游泳。又说，“永”像水脉、水纹长流形，以水长流表示长。本义为长。长则久远，故“永”引申为久远、深长。
“绥”
登车时手拉绳索（糸，丝麻所制）可使身体安稳（妥，以手抚女，有安抚义）。本指登车时用以拉手的绳索。上车拉绳索能使身体安稳，故“绥”引申为安、安抚。
“吉”
义为善、吉祥。“吉”竖立兵器（士，兵器形）于村庄前台（口）之上，以保村庄坚固、家人安居吉祥。“吉”本有保护、坚实之义，引申为吉善、吉利。又说，“吉”士人（士）修道尊礼，口（口）出善言而不道恶语，异于野人之言。士口为“吉”，羊（温善动物）言为“善”，都是以口（言）表美善之义。
“劭”
自勉即奋力（力）进取，招致（召，持刀麾集呼应或准备饭食刀筷招待客人）进步。本义为劝勉、自强。人勉励修缮治学，则德学能提高，故“劭”引申为高、美好，如年高德劭。
有威仪者行步要合于规矩，言行举止如同在朝廷般恭慎虔敬。
矩步，规行矩步，端方合度的步行姿态，指举动合乎规矩。引领，伸直脖子。俯仰，低头与抬头，泛指举止。廊庙，指殿下屋和太庙，后指代朝廷。俯仰廊庙，人要像在朝廷或宗庙祭祀那样举止恭敬。这两句强调人的举止要有威仪，言语视听要合乎规矩而不轻忽散漫，内心要诚敬谦和而不亵慢偏邪，这些都是修身之道。“矩步引领”是说行为上的恭敬守礼，“俯仰廊庙”指内心的虔敬恭慎。心、行都虔敬而合乎规矩礼仪，则内外无不端正。
“矩（巨）”
工匠（大、夫）持（又）直角曲尺（工，工字尺）做工。本义为规矩，木工的方尺。“工”为直角曲尺，后引申为职工、百工。加手为“巨”，像手（又）拿直角曲尺形（工，即工字尺）；“巨”形制巨大，须人以手持之，引申为巨大。加大或夫（后变为矢）为“矩”，巨能画方直（矢）的角线；后指规矩。矩为木制，加木为“榘”。工--巨--矩--榘，今工作用“工”，巨大用“巨”，规矩用“矩”。
“步”
人行走前进时左右足一前一后形（止少），本义为步行、行走。人走路时左右脚前后交替，前足止则后足起，循环前行。一举足为跬，再举足为步。步行较缓慢，故“步”引申指徐行、缓行。
“引”
本义为开弓。开弓（弓）拉弦（丨），引申为拉、牵挽。
“领”
本指颈，整个脖子。前为颈，如引颈自刎；后为项，如望其项背。颈部直长（令，下令强而长，有长义）位于头（頁）下，属头部范围。颈椎居脊骨最高处，故谓之领，犹山之最高处谓之岭（嶺）。脖子有衣领护卫，故“领”引申指衣领。
“俯（頫）”
“仰”
本义为抬头，脸向上。“仰”人（亻）抬头以下（卩，跽跪之人）望上（匕，站立的人），指仰望。人从内心仰望自己敬慕的人，故“仰”也指敬慕、企盼。
“廊”
指走廊，即室外有顶的过道。走廊（良、郎）是房屋宫殿（广）的组成部分。“良”像古人半穴居地室的走廊，为“廊”的本字；也像人从两旁廊道进出房室形。“良”本指走廊，又指出入走廊的人。地室通道畅朗，即居住环境好，故“良”引申有善义，为常用义；本义则加邑作“郎”，表示走廊及在廊之人。出入、驻扎宫廷廊道者多为侍卫人员，故“郎”用作官名，为帝王侍从官的通称。古帝王侍从多为男子，故“郎”用为对一般男子的尊称。故走廊义加广作“廊”，为通行字。
“庙（廟）”
子孙供奉、朝拜（朝，古人于日出草中、而月未没时，朝见天子商讨国事，有朝向、朝拜、朝廷义）先祖的建筑（广）。本义为宗庙，置先祖牌位以供祭祀的建筑。宗庙祭祀祖先牌位，见牌位如见先祖容貌，后世也在祠堂张挂祖先画像。“廟”，貌也，先祖容貌所在也，上古声同韵近，为声训。春秋以前，设尸（坐在几案旁代替祖先受祭的人）以象神，本无所谓的像；战国、两汉时挂画像以事神盛行。“庙”也指下葬前安置灵柩的屋宇；又指结构完整的成套大屋。